⏺Тезис 6/8. О христианской любви к ближнему и её подмене проповедью насилия и «священной войны»Христос говорит Своим ученикам:
«Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф.7:12); «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?.. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:44-48).
От Апостолов и до подвижников нашего времени, таких как святой Силуан Афонский, последователи Христа свидетельствовали и свидетельствуют, сколь важное место в христианской этике занимает учение о любви к врагам.
Христос учит Своих последователей:
«Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Мф. 5:39-40).Мы знаем, что подчас применение насилия может быть единственным способом остановить еще более страшное насилие. Однако даже такое насилие, выбранное как меньшее из двух зол, все равно остается насилием и, пусть меньшим, но злом.
Любая проповедь, прославляющая насилие, будь то насилие политическое или общественное, публичное или домашнее, несовместима с учением Христа.
Самым страшным случаем насилия является война. Мы знаем, что подчас государства бывают вынуждены вести войну, то есть совершать насилие и убийство, для того чтобы предотвратить худшее насилие и худшие убийства. Но даже и в этом случае насилие остается насилием, а убийство — грехом.
Мы можем быть благодарны тем, кто, противясь злу и подчас ценой собственной жизни, остановил насилием худшее насилие.
Но эта благодарность не может и не должна переходить в прославление, романтизацию или героизацию самого акта насилия. Для христианина эта благодарность неизбежно смешана со скорбью о том, что насилие пришло в наш мир и что его пришлось останавливать насилием.
О греховности убийства вне зависимости от того, чем это убийство мотивировано, свидетельствуют и отцы Церкви, и церковное каноническое право. В Правилах св. Василия Великого сказано: «Нанесший ближнему смертельный удар — убийца, нанес ли он удар первым или ударил в ответ» (43-е правило). В отношении тех, кто, отражая атаку разбойников, сразил разбойника, св. Василий предписывает: клириков извергнуть из сана, а мирян отлучить от Причастия,
«ибо Писание говорит: всякий, взявший меч, мечом погибнет (Мф. 26:52)» (55-е правило). Воинов, совершивших убийство на войне, св. Василий советует на три года отлучать от Причастия «как имеющих нечистые руки» (13-е правило).
Продолжение — здесь.Это исповедание веры составлено церковными людьми, священнослужителями и мирянами, которые по большей части проживают в России и приняли решение воздержаться от каких бы то ни было указаний на авторство. Оно включает восемь тезисов, которые мы будем публиковать последовательно — по одному тезису за раз. Каждый, кто разделяет эти тезисы и готов поделиться ими с другими — устно или письменно, публично или в частном сообщении — может считать себя участником этого исповедания.
Явления, о которых говорится в этих тезисах, нарастали в нашей Церкви уже давно. Молчание церковных людей может восприниматься как согласие или принятие, и поэтому мы не имеем права молчать.
Мы, священнослужители и миряне, чада Русской Православной Церкви, — включая тех из нас, кто в настоящий момент рассеян по разным странам и принадлежит иным юрисдикциям, — веруем и исповедуем, что независимо от земных обстоятельств и требований земных властей мы все призваны свидетельствовать миру об учении Иисуса Христа и отвергать то, что несовместимо с Евангелием. Никакие земные цели и ценности не могут ставиться христианами выше или вместо истины, явленной в учении, жизни и личности Иисуса Христа.
🥹 Следите за публикациями @Christians4Peace, размышляйте и делитесь своими мыслями в комментариях или в нашем чат-боте. 
